まずは迫力満点の動画をどうぞ！
高所恐怖症の方は見ないで！
登山の動画って今までなら同行するカメラマンが必要で単独撮影なんて絶対無理！
ましてやゴジラの背みたいな危険な場所で上からカメラ回すなんて・・・
誰かがドローン使って撮る以外絶対無理でしたが・・・・・！
なんと360度カメラを使うと一人でこんな迫力の動画が撮れるんだって！（驚！）

彼女編集センスも抜群ですね！恐れ入りました！
高山の切り立った尾根ってこんなに小さく割れた岩だらけになってるとは・・・
森林限界を超えたら草も生えないので岩盤は割れないと思ってましたが・・・
岩の隙間の水分の氷結膨張で毎年徐々に割れて行くんだね！危険個所も年々増えるって事？
いずれ数千年後にはゴジラの背も崩れて剣山みたいな走れる稜線になってしまうんでしょうか？

まだまだ先まで尾根の縦走路は続いていると言ってますね～！

【この動画は高天原や邪馬台国の解明の鍵となるかもね！】

剣山からの縦走路って昔は四国全域の尾根に張り巡らされていたほんの一部なんじゃね？
四国山脈の尾根縦走路っていわば日本の【インカ道】みたいな周辺国への伝達道だったりして！

南北2000km以上も整備されていたインカ道より四国山脈の尾根の縦走路は簡単に出来たでしょう！
剣山への登山口として賑わっていた今や廃寺寸前の龍光寺！

四国山脈の尾根を焼く山焼きも縦走路の保全も兼ねていたりして？
もしかしたら‥‥
高天原って紀元前にアークを担ぎ上げたユダヤ氏族イザヤ一族が造り上げた山上国だったのかも！
しかしイザヤの末裔は王族では無いのでエルサレムに似た土地を探して諏訪に移った可能性も！
守屋山の西麓信州辰野辺り？
だってエルサレムって海抜735ｍなんだよね！長野県諏訪湖とほぼ同じ・・・・（後述）
住み慣れた高地生活を忍んで蒸し暑い日本じゃ～高地に住みたくもなるよね！
とにかく剣山が高天原の第一候補にはなり得ますね！

剣山山頂にソロモンの財宝が隠されていると伝えられています！
アークも一緒に
今までは邪馬台国として八代市を第一候補の上げてきましたが・・・・
確かに魏の短里(76ｍ～77ｍ）だと沿岸航行での７千余里（約535km）の航行では・・・・
帯方郡から狗邪韓国まで届きませんので・・・・・
どうやら魏志倭人伝の行程距離は現地毎に計測による直線距離だったと決定して良いでしょう！
私は宮崎市から都城市一帯が邪馬台国だと思っていたのですが・・・
今までは減算方式で比定していたので【不彌国】から1300余里だと思ってましたから・・・
（12000-7000-1000-1000-1000-500-100-100～1300）
都城は候補地から外さざるを得ませんでした！

改めて邪馬台国の条件を設定すると・・・・
　　　（1）帯方郡より直線距離で1万2千余里（約912km～924ｋｍ）
　　　（2）海に面していること！徳島県美浜には真珠取りの海女がいた！（現在も）
　　　（3）朱（丹）の原料【辰砂】を採掘・精錬した場所がある
　　　（4）東の海を渡った1千里先には倭国以外の国が！
　　　（5）周囲5千里（380km）＝1250里四方（＝約95km四方）
　　　（6）伊都国又は不彌国の南にあった！
　　　（7）邪馬台国北方は詳細に把握可能！その他の国は【遠絶】していて詳細不明！
残念ながら以前前否定した【八代市】は近過ぎて失格ですね！ましてや【吉野が里】も！
奈良県の【纏向遺跡】も遠過ぎて失格！近畿説は成立しない事は明らかにまっちゃいました！（笑）

更に当時の帯方郡が北朝鮮の何処にあったも未確定なので謎の解明を難しくしています！
直線距離で帯方郡から１万2千余里なら確かに阿波の国＝徳島県も候補となります！（1）クリア
真珠取り【美浜の海女】の存在で（2）クリア　
祝詞の筑紫の日向の橘の小戸の【阿波岐原】も【阿波の萩原】だったてか？
若杉山辰砂採掘遺跡は卑弥呼の贈った朱（丹・辰砂から）の大規模産地だった訳だし（3）もクリア！

東の一千里先には紀伊半島が・・・（4）もクリア
四国山脈の山岳民族国家なら・・・（5）もクリア！
残りは（6）（7）だけ
卑弥呼の没後倭国大乱で後を継いだのが壹與（とよ・いよ）ですが・・・
伝説の踊り歌通り剣山の祭女だったりしてね！
でも投馬国（つま＝辺境）を香川県に比定したのは大間違い！（失笑）
香川県に投馬国が存在してて船で行けるなら・・・
航海中に途中から1月もわざわざ苦労して陸行するより船で行きますよね！（苦笑）
投馬（つま）国は簡単明瞭！薩摩＝「さ（西）・つま（辺境）」だったって事です！
研究者や歴史学者先生はこんな単純な事に気が付かないのかね！（大苦笑）
卑弥呼の百歩の塚を1里300歩として100歩を直径25.5ｍにするのも飛躍し過ぎ！（失笑）
動画では無理やり宮崎の対岸に船を着けて陸路にしてるんだけど船でもっと近くまで行けるよね！
全体的に良く出来ていたのに残念！
さらにこの徳島説動画の問題点は・・・
魏志倭人伝では明確に【伊都国or不彌國の南】と明記されている事です！
それまで方位の測定も正しいと言っておきながら【不彌国】の東じゃ説得力ゼロでしょ！
都合の良い事だけ言っってたんじゃ説得力無いもんね！
近畿論も九州説も皆我田引水で矛盾点を説明出来ないから今でも百科論争の謎なんだけどね！

【不彌国】から続く・・・邪馬台国への【水行10日・陸行1月】をどう読み解くかですが・・
投馬国（＝薩摩から）更に南は太平洋上で論外！起点をどこにするかです！
宗像に着いてから一度陸行して再度航行するってのはどうなんでしょう？
私は邪馬台国まで一貫して船旅だったのではないかと思いますね！
起点が伊都国にしろ不彌国からにせよ南に水行10日は投馬国への半分！ほぼ宮崎付近になります！
しかし【不彌国】の南で宮崎から南で陸行1月（1日8kmでも240km）も掛かる場所なんて・・
残念ながら宮崎周囲には存在しません！宗像に戻っちゃいますから・・・

ですが・・・水行10日又は陸行1月と解釈したら・・・
帯方郡から1万2千余里は徳島だけじゃなく宮崎が俄然最有力候補地となります！
直線距離なら宮崎県～都城市は7万戸に相応しい候補地として浮上します！
そもそも島津家の分家に過ぎない北郷義久が都之城（宮崎県都城市都島町）を名乗れたのか？
【都】の古名が通称だったからなのでは？じゃないと尊大な名前を付けられ筈がないもんね！
おまけに宗像市を起点とするなら正にドンピシャで陸行1月だしね！
でも残念なことに宮崎も倭国を治めるには遠過ぎですし東側は海で条件に合致しませんし・・・
（7）の北方は詳細に戸数・道里を記述出来るには広大過ぎます！
しかも南は狗奴国と記載され、宮崎説では南は投馬国＝薩摩ですから宮崎説も失格！
邪馬台国への【水行10日陸行1月】は全行程と解釈するのが一番答に近づく方法なのかも？
帯方郡から宗像まで水行10日！宗像から宮崎・都城へ1月の陸行なら問題化解決して・・・
神武東征も史実化出来るんだけど・・宮崎の邪馬台国⇒伊都国⇒樫原！残念！
結局振り出しに戻っちゃいましたね！（大苦笑）
剣山といえばソロモンの秘宝【聖櫃】＝”失われたアーク”ですよね！
3種の神器ってユダヤのソロモン家と日本の天皇家だけ！
3種の神器を治めた聖櫃が行方不明になったのは紀元前586年の【ソロモンの神殿破壊】前！
紀元前722年には分裂した北イスラエルがアッシリアに滅ぼされてしまってます！
神武天皇即位は紀元前660年！神武東征では八咫烏が吉野越えを先導し勝利に貢献！
阿波の吉野川も意味深ですよね！聖櫃が関係？
神輿を剣山山頂に担ぎ上げる

神輿＝聖櫃のレプリカ！
高天原は聖櫃を担ぎ上げた剣山を中心に山上集落として存在していた可能性は高いでしょう！

ソロモンの神殿は意外と小さく長さ約＝27ｍｘ幅＝約9ｍ（15間ｘ5間）150畳なんですよね！

聖櫃を納めた至聖所は５間（9ｍ）の正立方体！日本の神社の原型も５間四方だったのかも？
剣山山頂にも建てられる大きさです！
天皇家と密接な関係があるのに隠蔽された阿波の国！どんな人達が日本を動かしているのやら！
諏訪神社は徳島県多祁御奈刀彌神社（＝元諏訪神社）から779年に分祀された神社ってんだから・・
阿波と諏訪には知られざる密接な関係が！
諏訪神社はユダヤとの関連行事も多くエルサレムってモリヤ山麓ですが諏訪本宮の後ろは守屋山！
しかも諏訪湖ってエルサレムとほぼ同じ標高だってんだから・・・
イザヤの末裔（神官）が聖櫃と一緒に諏訪に移住したと考えて間違いないでしょう！
多祁御奈刀彌神社は西の宮＋東の宮が！諏訪大社には上社（西）と下社（東）が！なるほど納得！
意外と諏訪神社を調べると牛馬もいない山上国だった邪馬台国の秘密も解けたりするのかも？
でも剣山は戦前まで女人禁制でした！
邪馬台国だったら卑弥呼が剣山に住んでいたなら山頂で祭事を行ってんだろうし・・・
いつから剣山は女人禁制になったんでしょうか？
645年の大化の改新で【穢れ】思想が主流になったからなんでしょうかね！
で・・・既に聖櫃が移されていた諏訪に779年正式に分祀されんじゃないのかな～！
諏訪湖の湖底には四方形の物体が・・・・・神渡りも聖櫃のパワーだったりして？　

何回も書きますが、魏志倭人伝にはちゃんと邪馬台国までの距離が書いて有るじゃん！

 ”自郡至女王國、萬二千餘里”！自分勝手に解釈してもダメっすよ！

なんでこんなむちゃくちゃな解釈がまかり通るんでしょう？

近畿地方の銅鏡・銅鐸なんて後から移動したに決まってるのにね！

学者さんにも困ったもんだ！

「倭人在帶方東南大海之中 依山島爲國邑 舊百餘國 漢時有朝見者 今使譯所通三十國

從郡至倭 循海岸水行 歴韓國 乍南乍東到 其北岸狗邪韓國七千餘里」

「倭人は帯方の東南大海の中にあり、山島に依りて國邑をなす。旧百余國。漢の時朝見する者あり、今、使訳通ずる所三十國。

郡より倭に至るには、海岸に循って水行し、韓國をへて、あるいは、南しあるいは東し、その北岸狗邪韓國に至る七千余里」

残りは五千余里しか有りません！

「始度一海千餘里 至對海國 其大官曰卑狗副曰卑奴毋離所 居絶島方可四百餘里 土地山險多深林 道路如禽鹿徑 有千餘戸 無良田食海物自活 乗船南北市糴」

始めて一海を渡ること千余里、対馬國に至る。その大官を卑狗と日い、副を卑奴母離と日う。居る所絶島にして、方四百余里ばかり。土地は険しく深林多く、道路はきんろくのこみちの如し。千余戸有り。良田無く、海物を食いて自活し、船に乗りて南北に市てきす。

対馬までで残りは四千里！

「又南渡一海千餘里 名曰瀚海 至一大國 官亦曰卑狗副曰卑奴毋離 方可三百里 多竹木叢林 有三千許家 差有田地 耕田猶不足食亦南北市」

又南に一海を渡ること千余里、命けてかん海と日う。一大國に至る。官は亦卑狗と日い、副を卑奴母離と日う。方三百里ばかり。竹木そう林多く、三千ばかりの家有り。やや田地有り、田を耕せどなお食足らず、亦南北に市てきす。

残りは三千里になっちゃいました！

「又渡一海千餘里 至末盧國 有四千餘戸 濱山海居 草木茂盛行不見前 人好捕魚鰒 水無深淺皆沈没取之」

又一海を渡ること千余里、末盧國に至る。四千余戸有り。山海にそいて居る。草木茂盛して行くに前人を見ず。好んで魚ふくを捕うるに、水、深浅と無く、皆沈没して之を取る。

日本に着いたら残りは二千里になっちゃいましたよ！

ここまでは誰も意義を唱えていませんから、邪馬台国までは末盧国から最大で二千余里なんです！

近畿説は最初から成り立ちません！

 学者って四則演算が出来ないらしい！（大爆笑）

単純に言えば末盧國を起点に一大國との２倍距離（約80～１２０KM、最大でも１５０KM）以内に邪馬台国はあると記述してあるのですから近畿は絶対に無理なんですよ！（爆笑）

「東南陸行五百里 到伊都國 官曰爾支副曰泄謨觚柄渠觚 有千餘戸 世有王 皆統屬女王國 郡使往來常所駐」

東南のかた陸行五百里にして、伊都國に至る。官を爾支と日い、副を泄謨觚・柄渠觚と日う。千余戸有り。世王有るも皆女王國に統属す。郡の使の往来して常に駐る所なり

日程に組み込まれていたなら残り千五百里！

 どう考えても伊都國が東南に当るには末盧國が今の唐津より北になければなりません！文字通り松浦半島の突端だったのかも？

「東南至奴國百里 官曰?馬觚副曰卑奴毋離 有二萬餘戸

東行至不彌國百里 官曰多模副曰卑奴毋離 有千餘家」
東南のかた奴國に至ること百里。官をシ馬觚と日い、副を卑奴母離と日う。二萬余戸有り。 東行して不彌國に至ること百里。官を多模と日い、副を卑奴母離と日う。千余の家有り。

残り千三百里！ここまでは方向・到着地・距離の順で記述してあります！

 邪馬台国論争の最大の争点が

「南至投馬國水行二十日 官曰彌彌副曰彌彌那利 可五萬餘戸」

南のかた投馬國に至る。水行二十日。官を彌彌と日い、副を彌彌那利と日う。五萬余戸ばかり有り。

この段落と下記の邪馬台国までの日程を到着までの間に入れるのかで大きな論争になっているのですが入れるなら急流の川上り？私に言わせれば距離か書かれていないので伝聞として無視すべきでしょう！

（本当に投馬国に行ったなら前の不彌國は内陸部ですから川を船で行く事になります！相当の急流を遡らない限り１３００里を２０日も掛かるなんてく有りえません！それにプラスして下記の行程！）

「南至邪馬壹國 女王之所都 水行十日陸行一月 官有伊支馬次曰彌馬升次曰彌馬獲支次曰奴佳鞮 可七萬餘戸

自女王國以北 其戸數道里可得略載 其餘旁國遠絶 不可得詳・・・・自郡至女王國、萬二千餘里」

南、邪馬壱國に至る。女王の都する所なり。水行十日、陸行一月。官に伊支馬有り。次を彌馬升と日い、次を彌馬獲支と日い、次を奴佳テと日う。七萬余戸ばかり有り。女王國より以北はその戸数・道里は得て略載すべきも、その余の某國は遠絶にして得て詳らかにすべからず・・・・郡より女王国まで一万２千余里！

近畿か九州かなんて論争は起きっこないんですが！

この段落の水行十日陸行一月も色々の解釈がされていますが残り２千里しかないのですから、それを念頭に考えなければ空想です！

学者さんの自分勝手な解釈は色々ですね！”水行なら１０日、陸行なら一月”とも解釈出来ますが、たった１２０～１３０ｋｍをそんなに掛かるとは思えませんよね！

ましてや末盧国からでも”水行十日＋陸行一月”なら近畿まで行けるなんて説は残り２千里ですから論外です！

注目すべきなのは、この距離の無い日程表は最初の段落では書かれていません！距離が書かれていないのは９９．９９９９９％伝聞ですよ！

記述した随行が全日程の客観的（伝聞）日数を書いたんだと判断して良いと思いますね！ガイドラインみたいなものでしょう！

前述の投馬国への日数も同じでガイドラインみたいなものなのでしょうね！

つまり順風満帆なら、郡から水行１０日陸行一月の日数で邪馬台国に着けると！

 実際はこうじゃなかったんでしょうね！

基本的な問題から考えてみましょう！

後ろの段落に、「倭地温暖冬夏食生菜」と有ります！

邪馬台国の有る倭国は温暖で冬でも生野菜が食べられる国だった！

また「男子無大小皆黥面文身」とあり、男は大人・子供を問わず皆入れ墨をしていた！どちらかというとアイヌに近いイメージですね！しかも水中にもぐって魚を取ると！

大きな河川や海辺が近いイメージですよね！

いずれにしても邪馬台国は下の円の中（半径２千里以内）で発掘を待っているのでしょうね！中身は移されてほとんど空でしょうが！

私は日田市を一番候補に上げますね！

なぜ日田市かと言うと・・・

一、戦乱の後、女王として住居を構えるには、平地に造るより要塞堅固な地を選ぶ筈だと思うからです。

二、日田市は筑紫平野から一歩入り、後ろに神々しい阿蘇・九重・由布岳の三火山を頂く火の国”山門”として相応しい場所と言えるからです。

三、飛鳥三山（畝傍・耳成・香具山）に匹敵する≪日隅・月隅・星隅≫の三隅三山もあります。

ヤマト東遷説を考えた時、なぜ宣化天皇（５３５年即位）が本格的大和朝廷として日田市に似た奈良盆地の辺鄙な飛鳥（明日香）に都を造成した謎も解けるからです！

明日香の地は、日本最古の神社とも言える三輪（大神）神社の御神体三輪山を望む場所でもあります！ 輪山とはカルデラです！

日田を推古するのも最適なばしょだったともいえます！

日田市にある月隈の永山城跡が卑弥呼の塚なのかもね！

ロマンとしては阿蘇や高千穂なんて素晴らしいと思うのですが、実質的官僚組織があった伊都国（伊都国宮地嶽神社辺り？城塞として丘の上に造られていた筈）への指令・伝達を迅速に行うには交通の便利さ＝川下りも必要だったと思うからです！

日田市からは筑後川を船で下り久留米市から宝満川を遡れば大宰府ですから意外と行きの便はいいですものね！

問題は魏志倭人伝では邪馬台国からみた北方の国々について記述していますが日田市の北はほとんどが山深き山間部！

方位が４５度ずれればドンピシャなんですが・・・

方位が正しいとすれば・・・・久留米市の南に行った気高き場所となれば筑後国一の宮高良大社しか有りません！

高良大社が霊験あらたかな卑弥呼の祭祀場所だとすれば話は簡単！交通の便良し、当時九州一の大都市に相応しい立地条件に恵まれた豊かな土地ですから・・常識過ぎて！（苦笑）

”やまと”を山々の突端の意味だと解釈すればこちらもドンピシャですが飛鳥との整合性が取れません！

 それに戦乱の後、平野の真ん中に住居を構えるなんてことはしないですよ！

私は推古天皇は三隅（日田）王朝の末裔だと思っていますが、皆様はどう思もわれます？

天皇家で 神の名を諡（おくりな）された皇族は初代・神武天皇、１０代・崇神天皇、１５代・応神天皇と応神天皇の母・神功皇后（170~269）しかいません！

この４人は神話の世界！虚実混合の物語！

卑彌呼が女王になる前は７０～８０年も乱れていた=乱世！

卑弥呼が没した（２４７年）後も乱れ、卑彌呼宗女壹與（１３歳）が女王ななって収まったとの記述も！

「卑彌呼以死 大作家 徑百餘歩 徇葬者奴婢百餘人 更立男王 國中不服 更相誅殺 當時殺千餘人 復立卑彌呼宗女壹與 年十三為王 國中遂定 政等以檄告喻壹與 壹與遣倭大夫率善中郎將掖邪狗等二十人送政等還 因詣臺 獻上男女生口三十人 貢白珠五千孔 青大句珠二枚 異文雜錦二十匹」

卑彌呼や壹與が女王で有った期間は、神功皇后が仲哀天皇亡き後応神天皇が即位するまでの間実質女王だった期間とダブります！

壹與が没した後、倭国が乱れに乱れた戦国時代に突入したのは間違いないでしょう！

宣化天皇が即位するまで、皇居は天皇が変わるたびに移され続けていました！

まるで力のある豪族が実力で日本国王の座に就いたように！

２５０年近く下剋上の時代が続いたのでしょう！

穢れを忌み嫌ったからだなんて頓珍漢もいますが、それは仏教が根付いてから・・・

戦乱で歴史書？も消え、推古朝になってようやく旧辞・帝紀の歴史編纂が出来るようなり、後年日本書紀・古事記の編纂が始まる訳ですが、宣化天皇以前の物語は虚実混合で逸話物語といって良いでしょう！

しかし日本書紀・古事記も歴史物語も、萬世一系の天皇家は九州から大和にやってきた末裔と明快に記述しています！

応神・仁徳陵の大きさは世界有数ですから、２５０年の歳月を費やして、中国・韓国の帰化人の技術も消化して、中央集権がようやく構築出来たのでは！

推古朝で絶大な権力を持った蘇我氏が全てを物語っているのです！

われ（我）！よみがえり（蘇）！飛鳥の地で！と

明日香の地に住む蘇我氏はそれこそ”飛ぶ鳥を落とす勢い”で大豪族になった！で、明日香=飛鳥なんちゃって！（笑）

蘇っても、すぐに帰化人・鎌足に天誅されてしまうのですが・・・推古とは”昔の事柄をおしはかることだそうで”・・・

いまこうやって書いたり観て頂いてる事そて自体が推古してるって訳ですな～（笑）